نقد و بررسی علمی  اهل تسنن

 يكي از سنتهايي را كه جزو سنن الهي بود ورسول خدا وصحابي مومن وي به آن عمل مي كردند«متعه»يا همان صيغه ويا ازدواج موقت بود كه عمر آنرا خودسر حرام كرد بدون اينكه به عواقب بد آن فكر كند.خودش مي گفت: متعتان كانتا علي عهد رسول الله وانا احرمهما. دو متعه (متعه الحج ومتعه النساء)در زمان رسول خدا بود ومن آندو را حرام كردم.سوال:ايشان چرا حلال خدا ورسول را حرام كردند؟مگر جاي خدا نشسته است؟مگر نشنيده بود كه رسول الله فرموده است:حلال محمد حلال الي يوم القيامه و حرامه حرام الي يوم القيامه؟ابوبكر اين كار را نكرده بود ولي اين خليفه حرام كرد.مگر خداي تعالي نفرموده بود: اطيعو الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم؟چرا از خدا ورسول در اين امر اطاعت نكرد؟مگر اين آقا خودش را تايع رسول نمي داند؟ + نوشته شده در جمعه بیست و چهارم آذر ۱۳۹۱ ساعت 21:10 توسط  |  نقد و بررسی علمی  اهل تسنن...ادامه مطلب

دوستان حتما بخوانید وخیلی دقت کنید حتی یک کلمه اش را جا نیندازید؟!ابن قتیبه از بزرگان اهل سنت در حدیث طولانی خود که در آن کیفیت بیعت گرفتن از علی-علیه السلام- را برای ابوبکر نقل کرده، می گوید: عمر به ابوبکر گفت: بیا به خانه فاطمه برویم. ما اورا خشمگین کرده ایم(فانّا قد اغضبناها).  آندو به اتفاق  به سوی خانه فاطمه-سلام الله علیها- رفتند و ازبرای ورود به محضر فاطمه -علیها سلام -اذن خواستند ولی  آن بانو به آندو اذن ندادند. به ناچار آندو به نزد علی- علیه السلام- آمدند تا اووساطت کند. حضرت علی علیه السلام(بعد از مشورت با همسرش واجازه وی ) آندو را بر زهرای مرضیه وارد کرد. وقتی آندو نزد حضرت زهرا- سلام الله علیها- نشستند،حضرت به دیوار نگاه کرد وبه آندو ننگریست. آندو سلام  دادند ولی حضرت زهرا  جواب سلامشان را نداد. اینجا ابوبکر به سخن آمد وگفت: ای حبیبه رسول خدا ! به خدا قسم قرابت پیامبر نسبت به تو(به عنوان دختر رسول خدا) دوست داشتنی تر است برایم از قرابت ونزدیکی من به او(به عنوان پدر زن) وتو از عایشه برایم عزیزتر هستی ومن دوست داشتم وقتی پدرت از دنیا می رفت بعد از او  نمی بودم ومی مردم فکر می کنی منی که تورا می شناسم وبرفضل وشرف تورا آگاهم،می آیم و مانع حق تو می شوم ومیراثت را ازرسول خدا به تو نمی دهم؟ من ازپدرت رسول خدا شنیده ام می گفت :  ما پیامبران چیزی را به ارث نمی گذاریم وآنچه از ما می ماند صدقه است. اینجا حضرت زهرا- سلام الله علیها-  فرمود : اگر برای شما از رسول خدا- صلی الله علیه وآله - حدیثی بگویم که می شناسید آیا به آن عمل می کنید؟ آندو گفتند : بلی. حضرت فرمود: به خدا قسمتان می دهم آیا شما نشنیدید که رسول خدا-صلی الله عل نقد و بررسی علمی  اهل تسنن...ادامه مطلب

  این مطلب را به درخواست برخی از روشنفکران اهل سنت در این پست قرار می دهیم.  شوراى شش نفرى و سرانجام آن عمر هنگام مرگ به مشورت پرداخت و اين پيشنهاد كه «عبيد اللّه» فرزندش را خليفه كند، رد كرد، سپس اضافه نمود: پيامبر تا هنگام مرگ از اين شش نفرراضى بود: على (ع)، عثمان، طلحه، زبير، سعد بن ابى وقاص و عبد الرّحمن بن عوف لذا بايد خلافت به مشورت اين شش نفر انجام شود تا يكى را از ميان خود انتخاب كنند، آن گاه دستور داد تا هر شش نفر را حاضر كنند، سپس نگاهى به آنها كرد و گفت همه شما مايل هستيد بعد از من به خلافت برسيد، آنها سكوت كردند، دوباره اين جمله را تكرار كرد. «زبير» جواب داد: ما كمتر از تو نيستيم چرا به خلافت نرسيم! (يكى از مورّخان مى گويد: اگر زبير يقين به مرگ عمر نداشت جرأت نمى كرد اين سخن را با اين صراحت بگوید). بعد براى هر يكى از شش نفر عيبى شمرد، از جمله به «طلحه» گفت: پيامبر (ص) از دنيا رفت در حالى كه به خاطر جمله اى كه بعد از نزول «آيه حجاب» گفتى از تو ناراضى بود» و به على (ع) گفت: «تو مردم را به راه روشن و طريق صحيح به خوبى هدايت مى كنى تنها عيب تو اين است كه بسيار مزاح مى كنى!» و به «عثمان» گفت: «گويا مى بينم كه خلافت را قريش به دست تو داده اند و بنى اميّه و بنى ابن معيط را بر گردن مردم سوار مى كنى و بيت المال را در اختيار آنان مى گذارى و گروهى از گرگان عرب تو را در بسترت سر مى برند». سرانجام «ابو طلحه انصارى» را خواست و فرمان داد كه پس از دفن او با پنجاه تن از انصار، اين شش نفر را در خانه اى جمع كنند تا براى تعيين جانشين او به مشورت پردازند، هر گاه پنج نفر به كسى رأى دهند و يك نفر در مخالفت پافشارى كند، گردن او را بزنند و همچنين در صورت ت نقد و بررسی علمی  اهل تسنن...ادامه مطلب